ثالثاً : المبتلى بالزلزلة . رابعاً : المشاهد لها ، وإن لم يكن مبتلى بها . أمّا الإنسان المطلق فهو المتكامل بعد أن طهرت نفسه وأخرجت أثقالها ، فهو يتساءل عن استحقاق نفسه ، فيجيبه الله سبحانه بمقدار استحقاقها ، كما قال سبحانه : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ « 1 » والله تعالى كريم لا بخل في ساحته . وأمّا مطلق الإنسان : فإن فهمنا من الأرض الأرضَ الماديّة ، فإنَّه يسأل عن العلّة الماديّة والسبب للتزلزل ، أو عن العلّة الغائية لها ، وأنَّها بأيِّ حكمةٍ حصلت ، أو أنَّه يسأل عن الحكمة بصفته معترضاً على ذلك ، والعياذ بالله . وإذا فهمنا من الأرض الأرضَ المعنويّة ، وهي في الفرد الاعتيادي دائمة التزلزل وكثيرة الشكوك والفتن ، كما قال في الدعاء ( فإنَّ الشكوك والظنون لواقح الفتن ومكدّرةٌ لصفو المنائح والمنن ) « 2 » ، فهو يتساءل عن سبب ذلك ، إذا كان هو المبتلى بها . أمّا إذا كان المتسائل هو المشاهد لها ، فله عدّة أمثلة : منها : أنَّ الإنسان المطلق يتساءل عن سبب كفر الكافر آسفاً عليه ، كما ورد أنَّ الحسين ( ع ) كان يبكي لحال أعدائه « 3 » . ومنها : أنَّ مطلق الإنسان يتساءل عن حال صاحبه ( الإنسان المطلق ) ؛ باعتبار أنَّه متخلّفٌ ورجعيٌّ ومتقوقع ولا يريد إلّا مصلحة نفسه .

--> ( 1 ) سورة غافر ، الآية : 6 . ( 2 ) الصحيفة السجّاديّة : 410 ، مناجاة المطيعين . ( 3 ) الخصائص الحسينيّة : 78 .